宋老师是一位对中医学瑰宝太极针灸卓有研究的医生。他是连云港市非物质文化遗产保护名录“太极·真炁流注针灸术”的传承人。整天，他神游于医学的千山万水，怀着屈原式时时问天的探索激情，见人所未见，悟人所未悟。他的描述是：一会儿疾走，仿佛走在自己的前面；一会儿慢走，仿佛走在自己的后边；一会儿蹒跚枯坐，仿佛稽留在自己的附近。于是，对中医学和太极针灸中蕴藏的机理，诗一般汩汩而出。总之是，经典赋他以风骨与灵性，苍天授他以悲天悯人的情怀，初心让他成为人们健康的使者。他的针灸医术，享誉一方。《针与道》正是宋迎春心血的结晶。《新时代科普》肩负起为祖国传统医学知识普及的重任，特撷其要论，编发成一本专刊。

  以下的内容，是他们在采访宋老师时的问和答，我们做一整理后发觉，《黄帝内经》的形式几乎也是问和答的格局，这冥冥之中的契合，可能也是一种必然吧。

01：编辑部：“古时为什么称针是道器呢？”

宋迎春：“伏羲制针，像天法地，通神明之德，类万物之情，达性命之幽微。天人合一的宇宙观与精神信仰统一并流的文化特质，造就了针在人们心目中的地位，这也是这个文明传承至今不灭的原因。”

02.编辑部：“针灸的文化那么久远，那么她的传承方式和体系是什么样子呢？”

宋迎春：“中国的东西古时有血脉传承和法脉传承，我们这个传承，从谱系上看，大多是法脉传承，近代也有两种传承并进的。对于血脉传承，可以这么说，祖宗没有不爱子孙的，留给后人的一定是最好的东西；法脉传承是师父一定会寻得一个非常合适的人，所谓的得其人而授，否则宁可失传也不会让不合适的徒弟有损祖师爷的名誉。”

03.编辑部：“今天社会上的量化、快节奏化，对后人的培养不可能不受影响，请问我们该如何面对当下所处的困境？”

宋迎春：“这是利益的驱使和盲从，人性一旦偏离真、善、美，地狱之门由此打开。我们抱元守一、安守本分，就会感召到同样的人。”

04.编辑部：“时代和科技都是在发展的，至今，为什么我们的依据还是几千年前的经典？”

宋迎春：“上古留下来的经典，历经几千年时间的验证，至今无法推翻，她似乎是人类前进的路标和方向，所以只有遵守经典。经典的创建是高能量的人在特定时期像顿悟的形式出现的，今天的科学只是在细化或者说在佐证我们的文明。”

05编辑部：“太极或者说针灸，她们的核心是什么？”

宋迎春：“不管是太极、抑或针灸，还是古琴、书法等，这些中国传统的东西所有的心法实以立身做人为则，就是说这些都离不开正道法理的滋养。”

06编辑部：“对太极针灸的传承，您有一个怎样的心路过程？”

宋迎春：“我是退伍的警卫战士，我入太极是因为太极的哲学体系吸引了我，所以我知道太极的武事方面不是我所要追求的。我入手就是学习太极那天人合一的功态，通过习练可以清净心灵、开发智慧、利于对中医思想的感悟和理解，也就是说为了化泽医学。从最初的观望、追随，到今天以至于成为一种信仰，这是一种自然而然的过程，这个过程也是我的必然。”

07编辑部：“坊间有称呼您针侠的，对此您有什么样的情怀呢？”

宋迎春：“如果我是侠客的话，侠客最爱的是一把剑，而今天这根小小的银针就是我的寄托。侠之大者，为国为民；医之大者，医国医民。心中无尘，手中无剑才是我的情怀。”

08编辑部：“您师承智德法师，又师从北京军区三0一医院王文远教授，自幼习武，这些是否影响您？”

宋迎春：“会的，他们都有一个共同的特征：慈悲、正义和果敢。”

09（接上面一句）编辑部：“我们是说一般人理解中医是偏于文的，您虽然文采不错，但武人的特性也明显，这些有冲突吗？”

宋迎春：“自古有文韬武略之说，岳飞不但武艺高强，也诗词盖世；我们只知道张三丰的武艺高强，殊不知他的针灸和诗词也厉害；只知道李白称为诗仙，不知他的七星剑流传至今……这些是没有任何冲突的，武可以强壮体魄、锻炼人格；文可以提高觉性认识、升华人格。两者恰恰可以互相裨益，孔子就深通六艺。”

10编辑部：“您觉得要学好太极·针灸，应该如何去做？”

宋迎春：“庄子有三剑之说，我有三品之论：针术，以针灸作为一种技能去调整患者身心的平衡；针艺，提高自身的技术水平和道德修养，让患者得到心身的享受；针道，以针灸来承载中国的传统文化，共同提高思想道德。不能只当成一种技术，需要对针有敬畏之心，敬畏生命才能真正去了解生命、关爱生命。”

11编辑部：“有人认为经络就是神经，您是怎么认为的呢？”

宋迎春：“当大家认识电的时候，才知道电线不是绳子。那如果根本认识不到磁波、电波、信号等的存在，你跟他们讲手机、卫星等，他们很难接受的。”

12编辑部：“真炁是什么呢？”

宋迎春：“就是宇宙能量或者说场能，像热能、磁力、吸引力、生、成、住、坏、空等等，都是真炁的表现形式，但还有更多的存在形式。炁这个字是自古就存在的，不是繁体字，上面是无，下面四点代表火，就是像火一样运动着的、看不见的一种能量。”

13编辑部：“您觉得您的贡献是什么呢？”

宋迎春：“贡献谈不上，因为作为医生治好病痛纯属正常。非要谈贡献，那就是让很多不该做针灸的人自动不做了。”

14编辑部：“您觉得做中医必须具备什么样的品质呢？”

宋迎春：“勤奋、好学、淡泊、果敢、正义、进取、奉献、仁爱。”

15编辑部：“您发表了很多文章，写作会不会耽误您医术方面的进步或者说提升？”

宋迎春：“不会的，文字会让我们变得觉性。只知道做，没有文化、思想，那么就没有指导方向；只写不做，就没经过实践检验，出不了真东西。历史上凡是对后世医学有影响的著作，都是地道在做的人著述并流传下来的。拿李逵和岳飞举例子就很明显了，李逵有书流传下来吗？您看形意拳就是岳飞留下来的，至今影响着武术界。”

16编辑部：“您书法、古琴等也非常不错，这对太极·针灸有影响吗？”

宋迎春：“有，影响非常大。这些可以提高我们的灵性，并且直接通过它们也可以入道。我在医学上遇到瓶颈时，往往放下这个问题，去打打太极、弹弹古琴、写写书法，往往会在这些领域里受到启发而茅塞顿开。”

17（接上一句）编辑部：“您能举个例子吗？这些对您医术的启发？”

宋迎春：“比如，我曾经教学生时，跟他们表达木火土金水五种能量各自运行的模式，以及相互之间的关系时，土的能量模式就很难表达，其它的用图都可以直观画出来。后来我就暂时放下这个问题，弹古琴时，‘宫音对应土的特性，畅始施生，为四声之径’——豁然开朗，都说语言的尽头是音乐，中医里很多讲不清楚的，古琴就表达出来了。对了，古琴和针灸都是同一个人发明制造的，这个人就是伏羲。”

编辑部：“难怪古琴也称为道器。”

18编辑部：“您能说说道和这些的关系吗？”

宋迎春：“道就是自然、规律、路径的意思。太极、针灸、中医，都讲究天人合一。圣贤以文解道，太极拳以身绎道，中医以医合道。”

19编辑部：“古时的中医是怎么学的呢？”

宋迎春：“这得分两方面来说，一种是大医家，比如葛洪、李时珍、孙思邈等，他们不但要学习经典，还要习练打坐、导引等功夫，以此参悟天人合一，这称为‘内证’；另一种就是社会上最基层的郎中，他们大多勤奋好学，在古书经典里打磨，或经家传师承一代代延续下来。”

20编辑部：“中医的治疗方法多种多样，您熟读经典并且在外修内证的路上也从未停止，为什么您对针灸情有独钟？有没有考虑过用中药而治疗效果相当或更佳呢？”

宋迎春：“不是我不用中药，只是中药人为的因素很多，比如产品是否地道等等，所以把握不了这些。若是我们自己采集的药，我也会用的。针灸属于非药物疗法，简便、效捷，真与假只存在持针者的内里功夫。”

21编辑部：“您是退役的警卫战士，习练太极近20年，能否谈谈您对各种武术的理解？”

宋迎春：“武术是一门多功能的整体学科，并非局限于套路、散手、短兵、擒拿、格斗等等，武术思想和中国文化密切相关。主要分外家拳和内家拳，外家拳讲究力量、速度、抗击和对敌等，多利用肌肉、韧带、力量；内家拳比如太极、形意等，太极讲阴阳、形意讲五行、八卦，导引养生讲守中、致柔、和气等。内家多利用经筋、气脉、丹田等，注重身心灵和天人合一的整体观，偏于修炼自己。”

22编辑部：“个人的气场怎么形成的？”

宋迎春：“把重复做好的事情再一遍遍重复做好。”

……

 从这些对话中，不难发现贯穿着一种重要认识和新的理念，就是中医是中国传统文化的核心部分，自古来“医道同源”。中医学包括针灸学，来源于中国传统文化，植根于中国传统文化，是人类最高的科学与技术之一。

 顺着先贤们的眼光去看，你会看出他们目光聚焦之处。如何精准抓住先贤和经典的理论精髓，发扬和创造针灸医学的新优势，这就一定得宋迎春们苦功下足啊。否则必然不“通”，不通即隔，理之不通，其行不远。而恰在这一点上，宋迎春治学严谨，为学不舍昼夜，为《针与道》提供了扎实的学术根基，遂以深邃见解，获得了“源头”之活水。 

——“活水”是用来滋润学术思想的。